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... 神 功 太 極 拳 1 淵源 武當神功太極拳，又名武當玄武式神功太極拳。三豐祖師在武當山修煉時，受蛇鵲相鬥的啟發，在繼承張雲庵道長、火龍真人、邱長春長老的太乙柔拳、金丹仙功的基礎上，又汲取少林及民間多派武術之精華，藉以鳥蛇龜貓猴等動物的仿生創勢，以道教所傳太極陰陽為體，五行八卦為用，「河圖」與「洛書」為經，八卦與九宮為緯，體悟人間攻防搏擊之招式，及氣血養身原理，從而悟煉出以吸蓄、呼放、剛柔相濟、內外兼修為特點的玄武式太極拳術。其既有少林威武剛健之氣勢，更顯武當柔軟纏綿之風采。該拳以攻防技擊為本義，以圓柔和順為外形，呈現出「柔似蛇身滑無骨，剛賽金石摧破城；纏綿柔化運無極，松沉穩實抗巨靈」之氣勢。 清乾隆年間，有武當山練功道人常雲遊於襄陽真武頂，嚴格擇徒秘授神功太極拳。王寶仁大師的先祖王言申（1775-1862年），在習練戚門武功的基礎上，又前往真武頂拜師學拳，得道家玄武門神功太極拳，遂使功夫大增。在參加白蓮教起義時，發揮了很大作用。起義失敗後，他回到襄陽清河口老家隱身務農修煉。後又多次赴武當山及真武頂尋師深造，使自己的武功漸臻爐火純青之境。道光年間，年近七旬的王言申，把武當神功太極拳傳授給悟性較好的孫子王世能（1826-1915年）。王世能繼承其衣缽，兼具輕勁草標飛騰術，成為村中奇人。後來，王世能攜技傳功給兩個孫子——金雁、金春。次孫金春（常稱雁春）（1877-1964年）潛心學得祖父之武學，於光緒十五年入清兵營，駐防京津一帶。1900年，金春參加抗擊八國聯軍的戰鬥。1903年，應湖廣總督張之洞聘請，赴武昌幫辦兵工廠，任稽查隊長。1943年2月，金春傾其所學，把武當神功太極拳秘傳給他的次孫王寶仁。 歷經幾十年苦心修煉，王寶仁大師很少與外界交流，一直到1980年5月，在浙江省體委的推薦下，他參加了在太原舉辦的全國武術觀摩交流會。在會上，王寶仁表演了武當神功太極拳，引起了武術界的極大反響和高度關注。1983年，王寶仁大師被特聘為武當山武當拳法研究會特邀研究員、顧問，多次赴武當山與武術界資深專家研討交流武當功夫。自那以後，玄武式武當神功太極拳方才得以讓人知曉。 2 理義 武當神功太極拳共有六路，循序漸進，體用皆宜。 第一路，昇陽柔環功，共51勢。初始，以柔身運氣為主。通過柔環運化，使人心靜、意專，氣血暢達，舒筋活絡，通體舒爽。進而真氣內升，萬物復甦，醒腦安神，精神煥發。 第二路，盛陽運丹功，共40勢。在柔環昇陽的基礎上，進一步深入的運氣煉丹。丹就是元氣和內勁。動態中深吸空氣，經肺泡交換後隨血液灌輸全身，其滲入血液及全身肌膚的氣量，則又隨意識和勁力動向不同而不同。柔動軀體，專注一方，可使全身肌肉群通過氣血調節，協同發力於一處，造成難以抵抗的強勁。為增強對抗功能，在柔和舒緩中突變發強，柔中寓剛，隨曲就伸，松腰抖出，使神經與氣血四肢協調，反應靈敏，可收到精旺神足意氣揚之功效。 第三路，潤陽華靈功，共44勢。通過前二路昇陽、盛陽的修煉，使機體獲得充沛的精神和內在的陽剛。但陽剛太過，可使心火過旺，故須以腎陰之水浸潤心火。心屬火，藏神；腎屬水，藏精。兩髒相互作用，相互制約，在升腎中真陽，溫養心火，降心火以制腎水泛濫而助真陽的同時，調腎水以制心火，使其不致過亢而益心陰，即達到心腎相交、水火相濟的平衡。心得腎水的溫潤而至靈動有餘。 第四路，壯陽育魂功，共46勢。在心腎相交、水火相濟的基礎上進一步柔化機體，加強內在的陽剛，並逐漸增強精神力量，以培育靈魂（元神），提升膽氣。靈魂，是開啟生命，破譯自然，領悟真諦的神聖鑰匙；是滋養和照耀生命的水與陽光；是極致的世界。 第五路，壯陽九轉易身功，又名通天八卦掌，共67勢。為了求得在運丹充力、潤陽華靈、壯陽育魂的基礎上，增加內勁和走化應變功能，那就必須通過蓄氣定神、柔肩潤肺、疊腰伸筋達到悟性壯陽，元氣上升。然後，在剛柔繁複變幻中加快速度，加強勁力，隨動變招，騰上跌下，外靈內圓，氣沉丹田，提高神經反應和身、手、步的變化能力。收內壯勁沉、走化身靈的效果。 第六路，固陽悟真功，共73勢。在前五功的基礎上，進一步煉出真氣與真勁，盤練軀體超凡脫俗，延續生命。真氣是太空中之華氣和五穀之精氣在人體血液中串流運化而成的活性物質；其滲入骨髓，從而能增強人體素質與功能。為達到「全真」，首先要「悟真」煉性，意守丹田。聚神鍊氣，積氣生精，精足化血，氣血化神；神足氣壯精力旺，這就是生命力；能超脫自然界的約束，立於不敗之地而長生。「悟真」必須務實。通過六路神功串連，長久苦練，達到神足精旺，骨堅筋強，氣沉勁實，內壯外康的回陽全真。 神功太極拳，無論快打慢舞，皆以柔環見著，練柔成剛。掌、拳、腳、腿、肩、肘、肚、頭並用。閃展騰挪，緩急相間，飛身縱腿，起伏穿插，盤根繞環，柔腰運臂，蹬腿踢腳，劈掌擊拳，皆合吐納蓄放，意靜通神。確有「揉動氣血乾坤在，活躍全身不老人」之效。在演練中，使吸氣深長透達肺腑，呼氣松沉徐貫四梢；微血管充血，皮色紅潤，細胞充氧而得活力。 2 技術體系 神功太極拳是武當拳系中的一種，同其他各派拳術一樣，都是綜合了人類在自然界競爭中的技能，提煉成套。由於神功太極拳博採眾長，以自然運化之機理為基礎，遵循人體生理之機能，形成了獨特的技術體系和風格特點。其各路拳勢的體用可歸納為「九勢」、「十八手」和「八法」。 （一）九勢 1、和，即調和氣血。拳的開始以松沉人靜為主，徐徐納氣運身，達到調心、調息、調身；使機體從靜息中逐漸活躍起來，達到精、氣、神飽滿。和的另一層意義即是崇尚武德，不行派斗。 2、壯，即強壯身軀。外壯肢節肌體，內強胃腸蠕動消化之功能。 3、沉，即氣沉丹田，身正腿穩。通過馬襠步、虛丁步、寒雞步、仆步、獨立步等，以期增強腿的支撐力。內中有許多緩蹲慢起的動作更能鍛鍊腿力。虛實變換中，常以單腿支撐全身重量，迫使腿股肌逐漸發達壯實有力，達到勁沉身穩。 4、騰，通過蓄氣，使氣血上提，身體重心上浮，借腿腳蹬地而升騰遠躍，以便在技擊中閃展靈變。 5、柔，即柔軟化活。主要以內氣柔環，全身鬆軟為特點。氣和則柔，氣滯則僵；柔以腰為軸，氣是輪，以腰帶動四肢。長期柔化，使通體氣血柔和，有益五臟六腑。在與人對抗中以柔克剛，對方無法在己身著力，便可借勁發人。柔似蛇身滑無骨，身難著力我占先。 6、剛，即氣沉鼓盪之勁，在柔環中蓄氣發勁。仍以腰為軸，調動全身柔和之氣，在松沉之下一抖，或柔環中一振，便產生堅實剛飽之勁。極柔軟，然後極堅剛，柔中寓剛，能調動全身自然之力在意念與氣血流通下，集中一點，而產生多倍於自然力的真勁神力。7、疾，快速吞吐，有迅雷不及掩耳之勢。對方尚無覺察，勁已觸身。謂之打人不見手，見手不能走，勁出如放箭。疾的形成，靠丹田內氣和意念反應，意在先。彼之力方近我皮毛，我之意已入彼骨里；以己之意接彼之力，我之意與彼之力相合。氣隨意走，勁隨氣出，而產生神速之疾。雖表面安然不張，當覺察對方來勁時，蓄氣一抖即化解。需內勁充實，方可達此境地。 8、掩，使對方產生錯覺而顧此失彼，為我所制。通過粘黏相隨，手勢變化，左掩右攻；或順其來勢，引勁落空而攻之。「藏形掩勢俟隙攻，指東打西意在引。封蓋掩鎖隨我制，掩引來勢急打進」。如意要向上，即寓下意，若將物掀起，而加以挫之之意。可謂掩詐巧取勝蠻力。 9、靈，是意念的快速反應。通體靈活，周身一家。觸及何處，意即做出反應，協調變勢。如蛇身之靈，一觸百動，無懈可擊。精明靈巧全在活，全身靈活在松靜。持久演練神功太極拳，通體氣血暢達，大腦安舒。既養護了腦細胞，又使記憶加強，思維敏捷，通體神經反應靈敏。一要心靈與意靜，自然無處不輕靈。二要遍體氣流行，周身柔順不停滯。心靜意專，認真堅持練拳才能獲得靈驗之功。眼有神，皮有覺，意能察，從而懂勁，由懂勁而階及神明。 （二）十八手 十八手，又稱十八字訣。殘、推、援、奪、牽、捺、逼、吸、貼、躥、圈、插、拋、托、擦、撒、吞、吐。概括地總結了神功太極拳在應用中的要點。 1、殘者，毀也。殘毀敵人之意。此手發出變化多端，周身俱要軟活，切不可全用實力，以可變換為度。訣日：腳宜不丁不八，手宜逢虛不發。眼須四面瞻顧，耳須八方皆聽，得機發手應鬚髮。 2、推者，探也。本意使之遠離。出手時，疾速緊粘，捺撒相連，施展得力，全在粘掌。訣日：肩要消，肚要緊，氣要沉；沉肩垂肘身步穩，得機得時合即出。 3、援者，救也。進步防其內門，披攔截砍，退步變吾邊門，隨意發揮。當來勢勇猛，不及換式，即變援手以救之。近身發手，隱急擦掇，疾進擊之。訣曰：手抵其胸前，內來急變援。隨風跟進足，疾吐莫遲延。 4、奪者，強也。訣曰：奪之猛如風，迎門照架沖，回身勢莫奪，分推氣更雄。 5、牽者，挽也。順其來勢，引之前傾，順帶用牽，使其立止不定。訣曰：任君發手向前攻，順帶牽來羊狗同。借勢其中還借力，即以其道治其身。 6、捺者，按也。以沉重活動之力，緊跟彼勢，彼左亦左，彼右亦右，趁其動虛，隱撒推出。訣曰：捺字原與拍字連，披攔按托意沉然。未粘粘處分虛實，個裡玄機在兩肩。 7、逼者，閉也。迫近其身，強逼其勢，使其變實為虛，為吾乘勢以用。蓋逼者，逼其進退之餘地，占彼半步，而吾乃得推去得勢。訣日：逼之迎門把手揚，任他豪傑也慌忙。聽憑熟練千般勢，下手宜先我占強。 8、吸者，縮也。為引氣入內，收回之意。逼吸相反，卻又相連，運用在心，伸縮於外；有保救諸字之功。訣曰：吸逼雖然判避迎，同為一氣應分明。千鈞一髮毫釐際，只在微忙方寸情。 9、貼者，近也。重在掌根。不近不貼，一近即貼，一貼即吐；曲動直取，乘其虛攻其空。訣曰：貼字緊隨身，窺虛便入門。周身都是膽，妙手自回春。 10、躥者，掇也。彼上部勇猛，即變此手，躥往他處，使彼手不能全發；彼如用左手一挑，右手取心，即變躥手克之。貴在神速。訣曰：避其銳氣，不鬥更神奇。躥入空門裡，來援也已遲。 11、圈者，圓也。有半圈整圈之分，雙圈單圈之別。當牽動對方，彼跟進，牽手不能再發，即用圈手以救之。或挑或格，全在順手一轉。訣曰：圈手圓環劃一圈，橫披斜砍劈連肩。若教練就銅筋臂，任走江湖做神仙。 12、插者，刺也。倘彼外來披攔截砍，肩峰坐肘，雙蓋手等，則取其兩邊插克之；手落時，肩貼肩，借彼勢力，乘其虛一撇即插。訣曰：還手無須再轉身，順其來勢擊其人。要一撥攔隨時插，莫待稍停彼已伸。 13、拋者，丟也。彼攻吾身，出手下砍，吾借其力接其勢，兜住彼手，封住其勢，以擦撒堅推而去。訣曰：兜時心喜拋時慌，浮力其中難審詳。術至通靈神化境，脫離瀟灑怎提防。 14、托者，舉也。此手有救佐諸手之效。徜彼雙蓋手發來，吾即變此手托舉來勢，並兜住左手封其勢，乘其上浮虛脫之機推擊之。訣曰：托來宜快不宜遲，插進還須趁勁推。毫忽微芒分勝負，得來秘訣擅英奇。 15、擦者，摩也。吾手發出，彼斂步躲閃，吾手貼不離，腳隨彼轉，滯在何處，隨即擦之；或穩緊逼撒，疾推帶擦。訣曰：擦字飄來疾似風，輕描淡寫轉飛蓬。莫雲著處難傷骨，泥雪斑斑印爪鴻。 16、撒者，放也。與推字相似而實非，大有放膽發展，瀟灑脫脫之勢。彼如前進，吾亦前進，發手以擋之，勿怯勿離。訣曰：撒手從來萬慮休，匹夫亦可傲王侯，得來一字傳千古，博得英名孰與儔。 17、吞者，咽也。咽為形，沒為主，與吐字相反，防內外上中下五門。退步在吞，行步在吐。然必有吞，而後有吐。訣曰：丈夫能曲自能伸，進退全憑技巧能。側步輕移藏變化，窮通之至入於伸。 18、吐者，伸也。舒伸吞吐，相連運用．出沒無常，方為得策。蓋遇機則吐，一吐復吞，似吞似吐，亦吞亦吐，始入至神。訣曰：吞吐明知兩字連，其中變化幾人全。任他學有兼人技，不及千金一訣傳。 上述字訣為大至概要，運用之處，實不僅於此。習者須融會貫通，觸類旁通，得其真諦。 （三）八法 即擁捋擠按采捌肘靠。要將八法融於血肉軀體，反應迅疾，運用自如，隨心應手，功力深厚，必須精練武當神功太極拳術。武當神功太極拳，全套拳225勢，在賦予內勁的基礎上，融匯了上述「九勢」、「十八手」及「八法」之功技。
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